Die Frage nach dem Glück by Günther Bien (Hrsg.)

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Scheler, Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik, 19665, 49, 136, 192; N. Hartmann, Ethik, 19624, 27. Kapitel, 256 ff. (differenzierter) 27 Vgl. dazu die treffenden Klärungen bei J. Schwartländer, Der Mensch ist Person. Kants Lehre vom Menschen, 1968, 191-196. 28 Grundlegung z. Metaphysik d. Sitten, 3. Abschnitt, Akademie-Ausgabe IV 461 (Weischedel-Ausgabe IV 98); Kr. d. pr. V, A 213 (Akademie-Ausgabe V 118, WeischedelAusgabe IV 248); Die Religon innerhalb d, Grenzen d, bloßen Vernunft, 1.

Zu fragen ist aber: nach welcher Lust, und: an welche Art von Menschen ist jeweils zu denken? Die Menge gibt einem tierischen Leben, dem "Leben des Viehs", den Vorzug (1095 b 20). Mit dieser herabsetzenden Aussage ist schon alles gesagt. Ein menschlicher Wille, der das Tierische im Menschen gegenüber dem eigentlich Menschlichen im Menschen bevorzugt, ist offensichtlich ein Wille, der der Natur des Menschen nicht gewachsen ist, und wird dadurch einfach abqualifiziert. Der in dieser Verurteilung vorausgesetzte Grundsatz und seine positive Gegenseite werden ab 6.

B. ist die Sattlerkunst der Reitkunst, die Reitkunst der Strategik zu- und untergeordnet. Jedes Ziel wird also um eines höheren 47 willen begehrt. Gäbe es aber immer ein höheres Ziel als jenes, um dessen twillen die ihm untergeordneten angestrebt werden, ginge also der Regreß ins Unendliche, dann würde die ganze Reihe jeder greifbaren Motivierung entbehren und so als Reihe von Motiven zusammenbrechen. Diese Folgerung gilt auch für den ganzen Bereich des menschlichen Lebens. Zwar ist es nicht von vornherein selbstverständlich, daß alle menschlichen Handlungen von einem ein z i gen Telos her finalisiert werden, d.

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