Conflits et démocratie : quel nouvel espace public ? by Lazzeri, Christian; Bentouhami, Hourya; Miqueu, Christophe

By Lazzeri, Christian; Bentouhami, Hourya; Miqueu, Christophe

Distinguant conflit et violence, cet ouvrage redonne à los angeles démocratie son sens d'espace public où los angeles possibilité même du conflit doit être maintenue. Qu'ils prennent los angeles forme de mobilisations en faveur des travailleurs pauvres, des immigrés clandestins, ou des minorités, les conflits au sein d'une démocratie ne disent pas ce que veut le peuple mais ce qu'il ne veut pas, à savoir sa disparition en tant que peuple. Ils témoignent alors des capacités de résistance à des formes d'oppression de classe, de race ou de style.

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By Lazzeri, Christian; Bentouhami, Hourya; Miqueu, Christophe

Distinguant conflit et violence, cet ouvrage redonne à los angeles démocratie son sens d'espace public où los angeles possibilité même du conflit doit être maintenue. Qu'ils prennent los angeles forme de mobilisations en faveur des travailleurs pauvres, des immigrés clandestins, ou des minorités, les conflits au sein d'une démocratie ne disent pas ce que veut le peuple mais ce qu'il ne veut pas, à savoir sa disparition en tant que peuple. Ils témoignent alors des capacités de résistance à des formes d'oppression de classe, de race ou de style.

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Même s’il en est à son premiere one guy convey, P-A Méthot exerce le métier d’humoriste depuis près de 20 ans. Autodidacte et persévérant comme pas un, il fait ses premières armes dans des stipulations souvent précaires et parfois loufoques. Providentiellement remarqué par Steeve Godbout, qui deviendra son gérant, P-A multiplie ses apparitions et en vient à faire plus de 2 hundred spectacles par année.

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L’autogouvernement renvoyait donc à une situation où la communauté était capable de décider sur toutes les affaires qui la concernaient, et ce à travers les représentants qu’elle s’était choisie et qu’elle contrôlait. En définitive, le présupposé de ces affirmations était que le Droit ne méritait pas d’être respecté lorsque ses normes infligeaient des griefs sévères à la population (condition substantielle) et lorsque ses normes n’étaient pas le résultat d’un processus dans lequel la communauté elle-même était impliquée de manière significative (condition procédurale).

Le peuple ethnique s’affirme à distance d’une autre culture, mais risque d’être mis en cause par la barbarie intérieure. La structure dont la notion de peuple serait l’expression, serait donc une structure asymétrique à neuf termes, structure fonctionnant selon une logique de l’appartenance, destinée à tracer les impossibles frontières claires qui délimiteraient chacun des peuples. Elle produit comme effet l’assignation d’un peuple de la politique à l’un des trois négatifs que sont la multitude, la populace ou le barbare.

Si on remonte aux siècles précédents, la situation était toute autre parce que le pouvoir politique se trouvait complètement concentré dans une seule personne – le roi, le tyran – ce qui permettait aux individus de reconnaître facilement qui était la cause de leurs souffrances. La dispersion actuelle du pouvoir rend l’op- 86 87 CONFLITS ET DÉMOCRATIE. QUEL NOUVEL ESPACE PUBLIC ? Le droit de résistance en situation d’extrême pauvreté pression invisible car elle empêche de distinguer qui est responsable de quoi.

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